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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知20斤是几kg 20斤是多少磅尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(z20斤是几kg 20斤是多少磅ài)差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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