徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙木立(lì)信(xìn)给(gěi)告知了咱们(men)什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事的。

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徙木立信的(de)故事(shì)阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施(主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补shī)行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立(lì)典型(xíng)，而(ér)使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门，募(mù)民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明什(shén)么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在(zài)国(guó)都商场(chǎng)南门立(lì)下一根三丈长的(de)木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬(bān)木杆到北门，当(dāng)即(jí)赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事(shì)，而叹吾国国民(mín)之愚(yú)也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也，而(ér)叹数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其(qí)美好(hǎo)吾(wú)民也(yě)必多(duō)，吾民(mín)方恐其不(bù)布此法则，或布(bù)而恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此份(fèn)额(é)之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福(fú)民巨(jù)大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以保(bǎo)公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚也(yě)，吾所以知数千年(nián)来(lái)民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东西各(gè)答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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