恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端(duān)的。

　　关于(yú)恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意(yì)思是啥以及恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的(de)意思翻译拼音，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思和拼(pīn)音，恻隐之心仁之吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌端(duān)也的意思和道理等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四(sì)个(gè)方面，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国(guó)中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：绿茶通用站群 吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌