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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内容(róng)就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他(tā)的弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自(zì)独立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊儒术(shù)”之(zhī)后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手(shǒu)资(zī)料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士人推施(shī)奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅戊申年是哪一年(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三(sān)千，贤(xián)弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文(wén)化中的(de)核心学(xué)说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文(wén)化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当戊申年是哪一年坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而(ér)出问题的人(rén)，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说(shuō)：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光的气体，就算(suàn)它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地(dì)会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三(sān)十(shí)里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避(bì)。

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