星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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