恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内容，孟(mèng)子(zi)认(rèn)为人性本(běn)善，人皆有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以(y偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗ǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思(sī)想、政治策(cè)略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四(sì)种天生就有(yǒu)的(de)本心，即恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政(zhèng)，治(zhì)天下(xià)可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也(yě)，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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