起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥(huī)智能或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不(bù)会出现失败的(de)事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真踏馈赠的意思ine-height: 24px;'>馈赠的意思实的(de)重(zhòng)要性，激励(lì)人(rén)们踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天(tiān)地(dì)万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一(yī)书(shū)在结构上经(jīng)由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由(yóu)自然之(zhī)道进(jìn)入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通向理馈赠的意思想社会秩序的光明正道。

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