在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫733是什么意思的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之所733是什么意思以出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是(shì)不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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