星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星(xīng)云大(dà)师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(li乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人àn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人zì)古以来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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