起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易(yì)保(bǎo)持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在(zài)它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞(dò辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话ng)察(chá)，指出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要成功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将成(chéng)之时，人们(men)不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠(dài)，没(méi)有保持(chí)事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做(zuò)到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的(de)时候那样(yàng)谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四(s辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话ì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但(dàn)不(bù)同(tóng)于(yú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一是万物(wù)的本(běn)质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至(zhì)哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社(shè)会秩序(xù)的光明正道。

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