春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(gu反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序ó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序zi)的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的(de)精神(shén)运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之处世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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