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  致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思,致知在格物(wù)格物的意思是“致(zhì)知在格物,物格而后知至”翻译:认识最(zuì)真的(de)本心的。

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致知在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思,致知在格物格物的(de)意(yì)思

  “致知在格物(wù),物(wù)格而后知至”翻译:认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

  原句出自(zì)于(yú)《大学》。

  原文:古之欲明明德于天下者,先治其国;

  欲治其国者,先齐其家(jiā);

  欲齐其家者(zhě),先修其(qí)身;

  欲修(xiū)其身者,先正其(qí)心;

  欲正其心(xīn)者(zhě),先诚其意;

  欲诚(chéng)其意者,先致其知(zhī),致知在(zài)格物。

  物格而后知至,知至而后意诚,意诚(chéng)而后(hòu)心正,心正而后(hòu)身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国(guó)治而后(hòu)天下平。

  白话译文:古代(dài)那些(xiē)要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人,先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家;

  要想治理好自己的国家(jiā),先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú);

  要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族,先要(yào)修养自身的(de)品性。

  要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng),先要端正自己的思想;

  要端正自己的(de)思(sī)想,先要使(shǐ)自己的意念真诚;

  要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚,先要使自己获(huò)得(dé)知识,获得知识的(de)途径在于认知研究万事万物(wù)。

  通过对万事万物的认识研(yán)究(jiū),才能获得知识(shí)。

  获(huò)得知(zhī)识(shí)后(hòu),意念才能(néng)真诚;

  意念(niàn)真(zhēn)诚后,心思(sī)才(cái)能端(duān)正;

  心(xīn)思端正后,才能修(xiū)养品性;

  品(pǐn)性修养后,才(cái)能管理好家庭家族(zú);

  家(jiā)庭家族管理好了(le),才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家;

  治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

  《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗(yí)书,是儒学的入门读(dú)物。

  所(suǒ)以(yǐ),朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

  经朱熹(xī)重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔子(zi)的原话,由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录;

  “传”十章(zhāng),是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述(shù),由(yóu)曾子的学(xué)生记录(lù)。

  文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示(shì)的,是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

  它既是为达到“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计(jì)的条目工夫,也是儒(rú)学(xué)为我们(men)所展示的人生进(jìn)修阶梯。

  纵览(lǎn)四书五经(jīng),我们发(fā)现(xiàn),儒家的全部学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

  所以,bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙(shi)。

  循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印,你就会登堂(táng)入室(shì),领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物(wù),物格而后知至,是什么(me)意思(sī)

  认(rèn)识最真的本心(xīn)。

  通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

  出自(zì):《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

  原文(wén):

  古之欲(yù)明明德于天下者,先治其国;欲治其国(guó)者,先齐其家; 欲齐其家者,先修(xiū)其身;欲(yù)辩(biàn)明(míng)修其身者,先(xiān)正其心;欲(yù)正其心者,先诚其意;欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其意者,先致其(qí)知;致知在格物。

  物格(gé)而(ér)后知(zhī)至;知(zhī)至而(ér)后意诚;意(yì)诚而后心正;心正而(ér)后(hòu)身修;身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐;家齐(qí)而(ér)后国治;国治而后(hòu)天(tiān)下(xià)平(píng)。

  翻译(yì):古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人,先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家;要想治理好自(zì)己的(de)国(guó)家,先要(yào)管理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族;要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族,先要修(xiū)养自身的品性;要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性,先要端(duān)正自己的心思(sī);要想端正自己的心思,先要使自己的意念真(zhēn)诚;要想(xiǎng)使自己的(de)意(yì)念真诚,先要(yào)使自(zì)己革除不好的思(sī)想;认识最(zuì)真的本心。

  通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲,而彰显(xiǎn)明(míng)德(dé),认识本心,表(biǎo)里如一(yī)。

  意念才能真诚(chéng);意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才能端正(zhèng);心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性;品性修养后(hòu)才(cbno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗ái)能管理好家庭(tíng)和家族;管理好家庭和家族后(hòu)才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家;治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗p>

扩展(zhǎn)资料

  《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书(shū),是儒(rú)学的(de)入门读物。

  所以,朱熹把它列为 “四书”之首。

   经朱熹重(zhòng)新编排后,分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

  其中(zhōng)“经”一章,是孔子的原话,由(yóu)孔子的学生曾子记录;“传”十章,是曾子对 “经(jīng)”的理解(jiě)和阐述,由曾(céng)子的学生记录。

  文(wén)章所展示的,是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

  它(tā)既(jì)是为(wèi)达到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工夫,也是(shì)儒(rú)学为我(wǒ)们所展示(shì)的人 生(shēng)进修阶梯。

   

  纵览四(sì)书五经,我们发现,儒家的(de)全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

  所以(yǐ),抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

  循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步一个脚印,你就会(huì)登堂入室(shì),领略儒学经典的(de)奥(ào)义。

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