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君子性非异也(yě)善假(jiǎ)于(yú)物也是(shì)什(shén)么(me)大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别句式出(chū)自(zì)哪里，君子性(xìng)非(fēi)异也善假于物也(yě)是什么句式？

　　语(yǔ)出(chū)《荀子.劝学》，意思是：“君子(zi)的资质秉性跟一(yī)般人(rén)没什么不同，（只是(shì)君子）善于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历(lì)来(lái)为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这里节(jié)选三段，在原文中本不相(xiāng)连，但(dàn)是意脉一(yī)贯，可以独立(lì)成篇。

　　文(wén)章大(dà)量运(yùn)用(yòng)比(bǐ)喻(yù)来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)喻取之于(yú)人(rén)们熟悉的事物，又(yòu)包含丰富的含义，因此(cǐ)，道理能(néng)说(shuō)得(dé)浅显明白，发人(rén)深思。

　　文中除少数地方(fāng)直接说明道理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述(shù)道(dào)理、证明论(lùn)点(diǎn)，这是本文(wén)在(zài)写作(zuò)上的(de)一大特色。

　　由于(yú)创(chuàng)造比喻的(de)技巧(qiǎo)很高，因此这(zhè)些比喻精(jīng)警动人。

君(jūn)子非生异(yì)也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君(jūn)子生非异也，余宴简善假于物(wù)也(yě)。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话(huà)意思是竖裤：君(jūn)子的资质(zhì)秉性(xìng)（跟一般人相比）没有(yǒu)什么不同，（只是(shì)）善于借助(zhù)外物罢了(le)。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋(fù)。

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