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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂(liè)德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有使我不得开心颜上一句是什么(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì使我不得开心颜上一句是什么)谓不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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