天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本(běn)。

　　本立(lì)而道(dào)行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规(guī)定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就(jiù)会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句(jù)是(shì)全作的最后一句(jù)歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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