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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就可(kě)以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们(men)身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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