輮使之然也(yě)的(de)然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的(de)然是輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是(shì)，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加(jiā笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花)工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道(dào)理，是这篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所传诵的(de)名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段(duàn)，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了(le)解的事物，又包笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会(huì)政治思想的起点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学(xué)习不(bù)能笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花够中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己的见地(dì)，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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