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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各(gè)个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观(guān)，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙壁g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事(g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗shì)物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分(fēn)析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和感受出发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了一(yī)个(gè)深(shēn)刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干(gàn)首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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