提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘(xiāng)西(xī)，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清(qīng)朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生(shēng)，为了(le)死者的安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经(jīng)死了，如(rú)何能(néng)行走？影(yǐng)视(shì)剧我(wǒ)们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既(jì)然(rán)已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的(de)头和四(sì)肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时(shí)一名运(yùn)尸(shī)匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知死(sǐ)者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三更半夜(yè)，而不(bù)允许(xǔ)其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起，前(qián)后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性(xìng)使得前进时(shí)会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是(shì)个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的(de)行(xíng)当。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的(de)贫苦生(shēng)活，再将他们(men)的药材(cái)带出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们(men)叶落(luò)归(guī)根的心愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的结果。

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