孙权(quán)劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词(cí)整(zhěng)理是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博学古(gǔ)义：广博地学(xué)习，广泛地学(xué)习的。

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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识(shí)、学(xué)识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯(kěn)动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使(shǐ)之然(rán)也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博(bó)学(xué)而(ér)日参省乎己，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学(xué)习(xí)是不(bù)可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可(kě)是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却比(bǐ)水还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可以符合(hé)圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了(le)，木材也不会(huì)再挺直(zhí)，是因为(wèi)经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过(guò)再经辅(fǔ)具加工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上(shàng)磨(mó)过就(jiù)能变得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他(tā)就会智慧明达(dá)而且行(xíng)为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可以已(yǐ)。<重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思/p>

　　”这(zhè)不但(dàn)是(shì)《劝(quàn)学》篇的(de)第一句，也是(shì)整个(gè)《葡(pú)子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思(sī)想的(de)出发点，他在重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思著作中首先(xiān)提出学习不可以停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关嚏，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的(de)见解，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很自然地引出了下文(wén)的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何(hé)人通(tōng)过发愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今(jīn)日之(zhī)我可(kě)以胜过昨日之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学习的(de)人受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是(shì)“今(jīn)日学，明(míng)日(rì)辍”所能(néng)办(bàn)到的，必须(xū)不断(duàn)地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有(yǒu)力地(dì)说明(míng)了中心论点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的条理十(shí)分清楚，基本上是每(měi)段阐(chǎn)述一个具(jù)体问题(tí)，而且总在文(wén)草的开(kāi)头、结(jié)尾部分(fēn)作出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有(yǒu)时(shí)又采用对(duì)比的方法，将两种相反(fǎn)的情况组织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些(xiē)并列(liè)的比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的比喻，他列(liè)举了(le)“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不(bù)积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩(bēng)渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和(hé)角度出发，对当时(shí)的社会(huì)变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形(xíng)成墨家(jiā)、儒家、道家(jiā)和法(fǎ)家等不同的派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家纷(fēn)纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批(pī)评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为自(zì)然界的存在(zài)不以人的意志(zhì)为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思(le)揭示后天学习(xí)的重(zhòng)要意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国末期(qī)赵(zhào)国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷(jì)下(xià)学(xué)宫的祭(jì)酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想(xiǎng)有所发展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的(de)“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义(yì)词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认(rèn)清）

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