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其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要(yào)以语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记(jì)载(zài)孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经(jīng)典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三个既各自(zì)独(dú)立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的(de)一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的社会(huì)关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华文(wén)化(huà)中的核心学说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在(zài)世时(shí)已被誉为(wèi)“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之(zhī)一(yī)，并且(qiě)被后世统治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立(lì)的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些地(dì)区(qū)又被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼(bǐ)之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自身(shēn)失(shī)去依(yī)存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心(xīn)而出(chū)问(wèn)题(tí)的人，因此就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗(ma)要担(dān)心它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就(jiù)算(suàn)它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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