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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时期的事(shì)件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什(shén)么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生(shēng)的(de)第一个导火线时期，此时的礼乐只是(shì)受到了局部(bù)的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特(tè)别是在战(zhàn)国(guó)后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治(zhì)不断受到(dào)外(wài)族的侵(qīn)扰，而王室(shì)内部各阶级(jí)的矛(máo)盾(dùn)也在不断激化，周(zhōu)王朝面临(lín)着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王(wáng)朝实行分封制(zhì)，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志(zhì)，从前至高无(wú)上的周王室(shì)能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平等的契约，这本身就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身(shēn)的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国(guó)的建立(lì)成为周王(wáng)室御外的屏障，也为统治者(zhě)的(de)治理提供(gōng)便利(lì)，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种(俄罗斯乌克兰什么时候结束战争zhǒng)植的(de)粮食品种繁(fán)多，基本包(bāo)括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵之外俄罗斯乌克兰什么时候结束战争，还对(duì)内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里(lǐ)面(miàn)的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义(yì)为伦理道(dào)德文化的(de)日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古，世风日下的(de)现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书俄罗斯乌克兰什么时候结束战争》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己(jǐ)制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周(zhōu)代封建制度(dù)的规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度(dù)和文(wén)化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的(de)文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封建社会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得(dé)到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映(yìng)下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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