天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么(me)意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念(niàn)漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用(yòng)来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有规定的(de)，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被(bèi)破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了(le)先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等(děng)，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这(z2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县hè)一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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