在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解(ji哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思ě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广(guǎng)的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有(y哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思ǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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