转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情(qíng)到底有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下(xià)面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的(de)当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīn当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日g)说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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