日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是(shì)日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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