为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的(de)意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进也”的意(yì)思(sī)是学习这件事(shì)情忧(yōu)患的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断的进步的。

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　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会(huì)有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大(dà)进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为(妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识(shí)的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着(zhe)问(wèn)题(tí)学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思想接(jiē)近程(chéng)颢(hào)，偏重在(zài)心性的(de)修(xiū)养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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