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苏州是几线城市呢致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思是(shì)“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)的。

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致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知(zhī)至”翻苏州是几线城市呢译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心(xīn)正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径(jìng)在于(yú)认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得知识(shí)。<苏州是几线城市呢/p>

　　获得知识后，意念(niàn)才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来的(de)遗(yí)书，是(shì)儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和(hé)“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工(gōng)夫，也是(shì)儒(rú)学为我们(men)所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际上(shàng)都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入(rù)室(shì)，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明(míng)修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不好的思(sī)想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端(duān)正(zhèng)；心(xīn)思端正后才(cái)能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品(pǐn)性苏州是几线城市呢(xìng)修养后才能管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才(cái)能太平。