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远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什(shén)么(me)意(yì)思解释,远则怨(yuàn),近则不逊
“近则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也,近之(zhī)则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯(wéi)女子与小人(rén)为(wèi)难养也”的(de)说(shuō)话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”,“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子(zi)之(zhī)道相违背之人。
近则(zé)不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则(zé)不(bù)孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。
”
在这句(jù)话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首的发(fā)语词,表肯(kěn)定或无(wú)实义(yì)。
如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子(zi),受命(mìng)于天”。
通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。
女子(zi)与(yǔ)小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。
一(yī)说(shuō)“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)是泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng),皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。
唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解析
“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话,在主张男(nán)女平权的现代受(shòu)到(dào)了很多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视女性。
《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏一立方米等于多少立方毫米怎么算,一立方米等于多少立方毫米分米语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就(jiù)比较容易引发(fā)误(wù)会。
本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。
其实(shí),即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女(nǚ)性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特(tè)定“女性(xìng)”群体。
之所以要强调这一点,是因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨(jù)大,而这些因素(sù)对于群体的(de)心理塑造则具有决定(dìng)性的作用(yòng)。
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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解(jiě)释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则不逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是:相近(jìn)了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人(rén),小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违背之人。
近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思(sī)
近则不(bù)逊,远则(zé)怨的意(yì)思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。
此(cǐ)句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的(de)“如月如日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命(mìng)于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从(cóng)。
女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。
一(yī)说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧一立方米等于多少立方毫米怎么算,一立方米等于多少立方毫米分米(qí)视女性。
《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识(shí),就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。
本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其实(shí),即(jí)便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性(xìng),那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化背景中的(de)特定“女(nǚ)性”群体。
之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)要(yào)强调这一点,是因为古代(dài)与现代的(de)社会(huì)形态和文化背(bèi)景差异巨大,而(ér)这些因素对于群体的(de)心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了