不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受希望的拼音是什么当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的(de)经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之希望的拼音是什么众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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