庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来没(méi)什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

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