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几率还是机率概率和几率一样吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是啥？是但行好(hǎo)事的(de)。关于莫问前程上一句是啥以及莫(mò)问前程上一句是啥，莫(mò)问(wèn)前程上一句是(shì)什么？，有句话叫莫(mò)问前程，莫问前程前面(miàn)一(yī)句是什么？，莫问前程的(de)上(shàng)一句(jù)等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前(qián)程的意思(sī)是自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的意思(sī)是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后(hòu)的(de)发展。

　　出自明(míng)代的《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前程(chéng)的上(shàng)一句是但行几率还是机率概率和几率一样吗好(hǎo)事，意(yì)思是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下。

　　出自明代的(de)《增广贤文(wén)》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫(mò)向(xiàng)虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但(dàn)行好事，莫(mò)问前(qián)程。

　　指(zhǐ)的是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当下(xià)。

这句(jù)话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则(zé)是(shì)不奢望回(huí)报、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这(zhè)两种心(xīn)态用于党员干(gàn)部(bù)身上，则要求党(dǎng)员干(gàn)部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大(dà)致(zhì)有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如(rú)何处世，四是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界(jiè)里，人是虚(xū)伪的，人们(men)为(wèi)了一己(jǐ)之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富(fù)，趋(qū)炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调(diào)命运和(hé)报应的(de)内容(róng)，认为人的一切(qiè)都是命运安排(pái)的，人应(yīng)行善，才(cái)会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待(dài)人接物，这部分内(nèi)容是全文的(de)核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍(rěn)让的(de)同时，也强调(diào)人的主观能(néng)动性，认为(wèi)这是做事(shì)的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人(rén)向(xiàng)善害人之心不(bù)可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的(de)重要(yào)、孝义的(de)可(kě)贵，这些观(guān)点体现了正统的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由(yóu)于这(zhè)种庞杂，不同(tóng)几率还是机率概率和几率一样吗思想的人都可以(yǐ)从中看到自己认(rèn)可(kě)的格言，使之具有了广泛的(de)代(dài)表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文(wén)化是一(yī)定的社会政治经济在观念形态上的(de)反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由(yóu)于(yú)时代(dài)和历史的局限，必然打上那个时代的(de)印记。

　　不少内容反映(yìng)了封建伦理和道德观念，甚至(zhì)带有明显的(de)封建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的内容(róng)以个人为(wèi)中心(xīn几率还是机率概率和几率一样吗)，反映(yìng)了当(dāng)时及(jí)时(shí)下人们普遍(biàn)存在的(de)自(zì)私自利、损人利己的思想；有的(de)反映了在当时乃至当今社会(huì)制度下小市民阶(jiē)层得过且过、畏缩(suō)苟安(ān)的心(xīn)理(lǐ)和避祸厌世的(de)消极(jí)人生哲(zhé)学(xué)；有的在当时社会不失(shī)为(wèi)对社会(huì)现象(xiàng)的(de)正(zhèng)确反映，今天已失去了借鉴的意义；还(hái)有一些内容含义比较模糊(hú)，或(huò)者只有片面的(de)真(zhēn)理性，如果不做正(zhèng)确的理解，就会变(biàn)成(chéng)错误的东(dōng)西。

　　这(zhè)些都是不符合时(shí)代精(jīng)神的，我(wǒ)们要在(zài)阅读时采取批判的态(tài)度，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取其(qí)有营养的成分，古为今用。