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i 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真的(de)本心的(de)。

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致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)而后致知是什(shén)么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心i者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至，知(zhī)至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的(de)认识(shí)研究，才(cái)能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下(xià)来的遗(yí)书，是儒学(xué)的(die)入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部(bù)学说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室(shì)，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身(shēn)者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修(ixiū)养后(hòu)才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。