转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方(fāng)式(shì)来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才不会(huì)显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统中国为什么叫兔子国，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 中国为什么叫兔子国