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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的(de)加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这(zhè)个中(zhōng)心观(guān)点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果、情绪(xù)等(děng)方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本(běn)不相连，可是(shì)意脉一(yī)向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

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　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视(shì)这个(gè)问题(tí)，所以他把自(zì)己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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