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方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可方不(bù)可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了(le)相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意(yì)思是嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷(shì)：万事万物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中，这嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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