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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释(shì)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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