人死后尾(w阿富汗是哪一年灭亡的ěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简阿富汗是哪一年灭亡的。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”阿富汗是哪一年灭亡的、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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