日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王(wáng)的(de)记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

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富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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