春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系(xì)到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈(hā)密(mì)。

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