十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味ht: 24px;'>怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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