不(bù)积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至千里是(shì)啥意思是每天半步(bù)半(bàn)步(bù)的积累(lèi)起来(lái)，一(yī)段时(shí)间后(hòu)就是一千(qiān)里(lǐ)路的。

　　关于古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好(yú)不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意(yì)思以及不积跬步(bù)到(dào)底读gui还是kui，跬(kuǐ)怎(zěn)么读(dú)，日(rì)积(jī)跬步以至千里是啥意思，日(rì)积跬步以至千里，日积跬步无以(yǐ)至千(qiān)里不积小流意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

不积跬步到底读(dú)gui还(hái)是kui，日积(jī)跬步(bù)以至千里是啥意(yì)思

　　比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不要(yào)半(bàn)途(tú)而废。

　　出自《荀子·劝学(xué)》：“不积跬步，无(wú)以(yǐ)至千里；

　　不(bù)积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山，风雨(yǔ)兴焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积善(shàn)成(chéng)德，而神(shén)明自得(dé古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好)，圣(shèng)心(xīn)备焉(yān)。

　　故不(bù)积跬步，无以至千里；

　　不(bù)积小流，无以成江(jiāng)海。

　　骐(qí)骥一跃，不能(né古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好ng)十(shí)步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽(xiǔ)木不折；

　　锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂。

　　蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹六跪而(ér)二螯(áo)，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(zào)也。

　　堆积土(tǔ)石成了高(gāo)山，风(fēng)雨(yǔ)从这里(lǐ)兴起；

　　汇积水(shuǐ)流成为深渊，蛟龙从这儿(ér)产生；

　　积累(lèi)善行(xíng)养成高尚的道(dào)德，精神(shén)得到提(tí)升，圣(shèng)人的心境由(yóu)此具备(bèi)。

　　所以不积累一(yī)步半(bàn)步的行程(chéng)，就(jiù)没有办法(fǎ)达到千里之远；

　　不积(jī)累(lèi)细小的流水，就(jiù)没有(yǒu)办法汇成江河大海。

　　骏马一跨(kuà)跃，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣(liè)马连(lián)走(zǒu)十天，它(tā)的成功在于不停止。

　　如果刻(kè)几下(xià)就停下来了，那么腐朽的(de)木头也刻不断。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)停地刻下去(qù)，那么(me)金石也(yě)能(néng)雕(diāo)刻成功(gōng)。

　　蚯(qiū)蚓没有锐利的爪子和(hé)牙齿(chǐ)，强健的筋(jīn)骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的(de)泉水，这是(shì)由于(yú)它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹(xiè)钳，但(dàn)是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴它(tā)就无处藏(cáng)身，这是因为它用(yòng)心(xīn)浮躁。

不积跬步读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是(shì)一个汉语成语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步(bù)半步。

　　常与后句“无以至千里”连用，意为做事(shì)情不一点一(yī)点积(jī)累，就永远无法达(dá)成目的(de)。

　　荀(xún)子(zi)《劝学篇》：

　　故(gù)不积跬步，无以至千里；不(bù)积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意(yì)思是：没(méi)有一步半步的累计，就没有办法到达(dá)千里的地方；不(bù)积累小(xiǎo)河流(liú)，就没有办法(fǎ)汇成江海。

　　比喻积累的作用(yòng)，可以充(chōng)实、丰富(fù)、完善自己。

　　可用来论说学习工(gōng)作贵(guì)在不(bù)断(duàn)积累。

　　扩展资料(liào)

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313－前(qián)238），名况，字卿，汉族(zú)，因避西汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　周朝战国(guó)末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政治家，儒(rú)家(jiā)代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出齐国稷下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对(duì)儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟(mèng)子的性善论比较。

　　对重整儒家典籍(jí)也有相当的(de)贡献。

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