转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转世(shì)灵童(tóng)又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐guó)藏(cáng)教的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛(fú)教特有的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有科学(xu槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐é)依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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