春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修(xiū)心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的(de)精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之(zhī)仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当(dāng)，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使(sc43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义hǐ)在(zài)日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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