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高山(shān)流水是什么意思服(fú)务(wù)项目，服务里面高山流(liú)水是什么意思

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山(shān)。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春(chūn)秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声(shēng)时(shí)若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏(zòu)的(de)《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹(dàn)奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游(yóu)览(lǎn)时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心(xīn)里寂寞忧(yōu)伤，便拿出(chū)随身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　接(jiē)着(zhe)，他又(yòu)演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山(shān)上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡(yí)，在(zài)一旁早已聆(líng)听多(duō)时了，听(tīng)到高(gāo)潮(cháo)时便情不自禁(jìn)地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子(zi)期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝(níng)神于(yú)高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听(tīng)后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的山一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力(shān)啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听后，又在(zài)一旁击掌称绝(jué)：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子(zi)期就能完全听出它(tā)的意旨和(hé)情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高(gāo)明了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里想的真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯(bó)牙(yá)来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是(shì)就摔破了(le)自己从不离(lí)身的古琴(qín)，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜(xī)高山(shān)流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力高山流水之乐，真是人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的(de)乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是：是酒吧(ba)的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的(de)，吸引(yǐn)顾袜扰码(mǎ)客的(de)一种手段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧也好饭店也好他们会推出自(zì)己店里(lǐ)的特色然后给(gěi)这个(gè)特色其(qí)一个优雅的名字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里来消(xiāo)费。

　　高山(shān)流水服(fú)务：

　　意思是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间(jiān)，民间(jiān)的(de)掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都是就地取材(cái)，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达的地区(qū)，越是有社(shè)会地位(wèi)的群(qún)体(tǐ)，在(zài)巨大(dà)的工作压力下(xià)，似乎越容易(yì)缺(quē)乏，只有(yǒu)达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论(lùn)在技告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还(hái)是在兴(xīng)起李和(hé)领域(yù)方面，都有(yǒu)了实质(zhì)性的突破。

　　尤其(qí)是在(zài)明(míng)末清初时，采(cǎi)耳开始流入民间，并融入到了传(chuán)统理发行业，在(zài)战火纷(fēn)飞的(de)年代里亦(yì)不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇室宫(gōng)廷的必备项目，由技术高超的掏耳(ěr)朵师傅，常年(nián)服(fú)侍那些王(wáng)公(gōng)大臣，至此(cǐ)，掏(tāo)耳朵成为许多人(rén)人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成(chéng)都更是大街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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