生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形(xíng)容词(cí)的(de)，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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