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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括(kuò)四个(gè)方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国(guó)思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁(rén)的(de)开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本(běn)心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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