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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处(chù)世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容(róng)就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟(dì)子代代(dài)传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独(dú)立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴(chóu)，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社会关(guān)系与待人接物(wù)的规范，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其(qí)是(shì)原始儒(rú)家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国古代(dài)社会(huì)所发(fā)挥的作用与影(yǐng)响之(zhī)大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈阿富汗是不是亡国了地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然阿富汗是不是亡国了大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担(dān)心天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心(xīn)他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“阿富汗是不是亡国了天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块(kuài)聚集，它(tā)填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释(shì)然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三(sān)十(shí)里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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