提到湘西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用(yòng)什么(me)原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如(rú)何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般(bān)是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区(qū)的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者的(de)安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应(yīng)运(yùn)而(ér)生(shēng)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸(shī)体，自然(rán)以失去生命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时(shí)将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也(yě)必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允许其他人(rén)观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发(fā)现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没(méi)有说(shuō)明如(rú)何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的(de)主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排(pái)在(zài)一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的(de)韧(rèn)性使得(dé)前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

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