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夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能临沂是几线城市，临沂是几线城市2023计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu临沂是几线城市，临沂是几线城市2023)则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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